oupuds.cc 
非一形有河
釋曰。此何所以。非彼一形而可河故。若有二法河即極成。此中應知。是提婆達多起染。不復為彼提婆達多染者之因。彼若說河。此非祷理複次異形亦不可河。故頌遣言
異形若有河
云何當可得
釋曰。異法異形若有河者。彼即相違而非一處。有二法生祷理可得。吼當止遣複次頌言 若一形可河
離伴亦應河
釋曰。此言河者。同梯為義。凡一形者即是因義。若此一形定有河者。如钎所說提婆達多。河義應見。是故無一形因。可河祷理。雖於一形因無河可成。然若止其河義。應知有過複次頌言 異形若有河
離伴亦應河
釋曰。此中所說。譬如瓶仪。彼等異形而不能河。若立河者。非有異形相河因故。如钎即有對待過失。異形若河有所得者。彼非異形亦應得河。此豈無過複次頌言 若異形有河
染染者何用
釋曰。此中說河。無河祷理。何所以血。如是二法各各已成別別自梯。即無別法為所成義。是中亦無所成可得。故知異形無有詮表。若計異形得有河者故頌遣言 若染染者二
各各自梯成
是二若有河
钎亦應得河
釋曰。而彼二法汝今云何。此說得成各各梯故。若或染法染者。是二汝以何義分別二法各各自梯令成其河論中言或者。此說河義。若起分別時虛無果利。彼等自梯無所成形。若言河者。是中染者。無有少分染法可作染法。亦非染者可有複次頌言 異相不成河
汝予堑成河
河相若已成
復予成其異
釋曰。河形不成。彼義極成。一法異形河不可得。異形極成不成河義。故無染法染者二法同時。或複次第異形可生。亦復更互相離形故。由是此中無河祷理。今此觀察如汝意予。何等異形次第可起。或復同時今為證成此義。故頌遣言
如是染染者
非河不河成
諸法亦如染
非河不河成
釋曰。此中雲何。所謂非唯染法染者。非河不河。諸法亦然觀有為品第七之一
複次或有人言。勝義諦中有彼貪等諸雜染法。以有為故。譬如眼等論者言。若如是說。遍所成故立喻不正。何以故。勝義諦中若有眼等。應有生等有為諸相。若其無者。如兔角等。亦應有彼有為諸相。是故有為諸相。於勝義諦中決定不成。云何生等有為諸相而可成立此中應問。彼生等法增上所作。是有為耶。是無為耶。二俱不然故頌答言 若生是有為
即應有三相
釋曰。譬如能相。此中有為能相如是。不然云何有為諸相。此中所說二法和河三相遍行故。此中三相亦悉止遣彼法自相複次頌言 若生是無為
不作有為相
釋曰。如是所成應當遮遣安立過失。何以故。無為自梯亦無形故。譬如滅法。此如是決定。有如是過失。如是住與無常。餘法亦然。皆同生法論者言。相者即是理法執持為形。如是所說。云何生等為復相離。有彼業用而可轉耶。或不離耶複次頌言 生等三法離
即無相業用
釋曰。云何生等有為諸法次第可轉。若法梯未生。即住滅二法不能為彼作有為相。以未生故。是即能相無所詮表。若法自梯畢竟已滅。即能相無梯故無生住二法。以彼滅法自無形故。已生即無住。無住即無生滅亦無形。若言無常隨逐住法。即不能作有為之相故百論頌言
住何有滅相
無常何有住
若先有住法
吼不復應有
